秃鹫小说

第六百零一章 误判局势（第3页）

“这句话重要，是因为是李东阳所改。而李东阳，是胡惟庸之后的宰相。太祖明令，不可再设宰相，这一点，各位是否听过？”

付应芳若有所悟，点头称确有此条，弘治朝的李东阳的确是名副其实的宰相，首辅代天理政就是从他开始，说到这里却恍然想到什么，当即闭口不言。

杨帆沉声说这正涉及太祖立国之道，自己在江南说本朝以尧舜大道立国，千真万确，太祖行重典，不在于严酷，而在于兴复大道的决心。

他解释说。

“太祖若想要圣人之制，何必废除宰相？杨廷和与皇上结仇，正如同太祖与胡惟庸的关系。蒙元末年，天下已亡，中土形同洪荒，太祖再造华夏，需从头理顺，只能从尧舜之道起头，可士大夫习于蒙元之俗，不知天命古训，难以承继天子与士大夫共治之局。”

杨帆称自己曾就此上书皇上，亡天下之国如何兴复是太祖考虑的头等大事，胡惟庸等人学识不深、私心过重。

太祖即便想让宰相协理也不可能，因此《大诰》《祖训》才告诫子孙不可重回蒙元无道。太祖以尧舜大道立国，才能让亡天下之族重兴文明，否则便与蒙元无异。

他还说，沐朝弼南征时曾以为自己与朱家有仇，是因为不了解朱家处境，朱家为帝只能做尧舜之帝，否则便与蒙元一样，到万民不认可时，子孙都会遭殃。

沐朝弼听得入神，回想历代训条，沐英以下反复告诫后世不可忘记武臣《大诰》。

否则必遭灭族之祸，此刻想来确如尧舜之世，德命来自万民赋予，与历代不同。

究其原因正是杨帆所说的亡天下之族重兴文明需从头开始，朱家与勋臣都是带领万民之人，不能有私心。

沐朝弼念及往事，浑身冷汗淋漓。

他身为沐英的六世孙，幼时曾听族中老人提及，先祖沐英、沐晟以耕读传世，沐英每年亲自耕田，彼时公府规模不大，仅属小康之上。

家族的奢靡之风自弘治、正德年间的沐昆起兴，但其所占田产远不及地方官与缙绅。

真正令天下人不满的是沐朝弼自己，他虽未细算，却也知晓名下有百余个庄子，民间“三百六十庄”的说法虽夸张，却道出了世人对沐家的怨怼。

这些年，沐朝弼自知行事霸道，心中有愧。

两个侄子暴毙之事，虽非他亲手所为——实乃叔侄相争、两府对立中，下人因讨好他而延误诊治，加之孩子先天体弱所致——但他霸占爵位不放的事实，让天下人对他戳脊唾骂。

他明白，只要那些庄子还在，这污名便永远无法洗刷。

此刻，沐朝弼望着灵堂中的建文画像，又看向一身小厮打扮的杨帆，幼时的记忆涌上心头。

每逢太祖与马皇后忌日，族人必恭读《武臣大诰》及太祖给西平侯的书诰，其中三十二条关于武臣不法案例及与有司关系的内容，他至今记忆犹新。

反观自身所为，与这三十二条相去甚远，家族的问题，似乎自祖父沐昆、弘治朝便已埋下伏笔。

“灭族之祸、灭族之祸……”沐朝弼喃喃自语。此前他绝不信会有此事，但目睹杨帆变法后，他隐约感到若不与严家撇清关系，终将出事，此刻更觉灭族之祸并非不可能。

他忽然明白沐英临终的念叨，朝廷局势错综复杂，当年靖难之役，若非沐晟行动迟缓，家族早已覆灭。

而族人因读书少，轻信黄子澄、齐泰等大儒，误判局势。

此刻再想《武臣大诰》，才觉其确有尧舜气脉，与历代不同。

沐朝弼与付应芳交换眼神，决心不再与严家纠缠。

未等他们开口，俞潮胜便激烈反驳杨帆所提的尧舜大道，痛斥朱棣篡位，全然不顾杨帆的阁臣身份。

沐朝弼无奈，转而向杨帆询问，称太祖曾为韩林儿所封吴王，继承大宋，既是如此，何来尧舜大道立国，难道宋朝亦是如此？

杨帆反问。

“太祖为何定国号为‘大明’，而非‘新宋’或‘吴朝’？”

这个问题触及敏感核心，二百年来少有人敢论，让在场几人如芒在背。随后，杨帆解释。

“大明”取自“尧日、舜月、禹壤”，蒙元统治八十年间王道尽失，官吏以蒙古习俗割裂天，与大宋截然不同。

太祖驱除鞑虏后，面对积弊，在刘伯温力主下，以重典治世，推行均田计授、卫所耕战、崇本抑末，设登闻鼓、华表木，编订大诰，旨在重回华夏之俗。

几人闻言叹息，深知杨帆所言非虚。

登闻鼓确在南京宫门外，百姓可头顶大诰告御状，而大诰中太祖亲审的案例与原则，虽彰显王道，却严苛到难以长期施行。

他们不禁怀疑，杨帆变法是否要恢复太祖那套制度。